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Kanōn - ortodoxia oriental -

Kanōn , (griego: “canon”) una de las principales formas de oficio litúrgico bizantino; consta de nueve odas, basadas en los nueve cánticos bíblicos de la Iglesia Cristiana Oriental. ( Compare las horas canónicas.) Se cree que el kanōn se originó en Jerusalén en el siglo VII o VIII para reemplazar los cánticos bíblicos en la oficina de la mañana.

Cada oda se compone de una estrofa modelo ( heirmos ) y estrofas posteriores ( troparia ), generalmente tres, que siguen el ritmo y la acentuación de la estrofa modelo. El último troparion de una oda suele contener alabanzas a la Virgen María y, por lo tanto, se denomina theotokion (de Theotokos, Madre de Dios). Algunos kanōn contienen un acróstico que consta de las primeras letras de cada estrofa y que revela el nombre del poeta, una dedicatoria para una fiesta o ambos.

Hay varios kanōn para cada fiesta y santo del calendario eclesiástico. Los días de semana durante la Cuaresma solo se cantaban tres odas, de ahí el Triōdion , el libro litúrgico que contiene los kanōn s de Cuaresma . La melodía de una oda la enuncian primero los herederos ; Se supone que la troparia que la acompaña se canta con la misma melodía. En la práctica, sin embargo, excepto en las fiestas importantes, solo se cantan los herederos , recitando la troparia . Los herederos a menudo se reúnen en el Heirmologion , un libro especial para cantantes.

Entre los autores más famosos de kanōn s se encuentran San Juan de Damasco, autor del famoso Easter kanōn ( traducción inglesa de John Mason Neale, "'Tis the Day of Resurrection"), y Cosmas the Melodian, quien escribió kanōn s de gran belleza poética para las fiestas mayores. La himnografía también floreció en Siria y Asia Menor en este período. En 798, sin embargo, el centro de la escritura de himnos se trasladó a Constantinopla, donde San Teodoro Studites (fallecido en 826) inauguró un avivamiento litúrgico y San Teófanes Graptos (fallecido en 845) y San José el Himnógrafo (fallecido en 883) fueron el himno principal. escritores.

La escritura de nuevos kanōn continuó en los siglos siguientes en tierras ortodoxas griegas y eslavas.

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