Qadariyyah , en el Islam, partidarios de la doctrina del libre albedrío (de qadar , "poder"). El nombre también se aplicó a la Muʿtazilah, la escuela teológica musulmana que creía que la humanidad, a través de su libre albedrío, puede elegir entre el bien y el mal. Pero, como Muʿtazilah también enfatizó la unidad absoluta de Dios (tawhid), resintieron la designación debido a un dicho atribuido al Profeta Muhammad, "Los Qadariyyah son los dualistas de este pueblo", y prefirieron ser llamados ahl al-ʿadl (“El pueblo de la justicia”).
La cuestión del libre albedrío y la predeterminación involucró prácticamente a todas las sectas musulmanas y produjo puntos de vista tanto extremos como de compromiso. Los Qadariyyah basaron su posición en la necesidad de la justicia divina ( ver teodicea). Sostuvieron que sin responsabilidad y libertad, los humanos no pueden ser justamente responsables de sus acciones. Sus oponentes ignoraron la cuestión de la justicia y argumentaron que permitir a la humanidad cualquier libertad equivale a negar la omnipotencia de Dios y su poder creativo absoluto. Las escuelas teológicas moderadas sostenían dos puntos de vista de compromiso, Ashʿariyyah y Māturīdiyyah.
Tanto los Qadariyyah como sus oponentes encontraron un claro apoyo a sus puntos de vista en el Corán (escritura islámica). El Qadariyyah citó versos como "Quien recibe guía, la recibe para su propio beneficio, y quien se extravía, lo hace para su propia pérdida" (17:15), y "Si lo hicieron bien, lo hicieron bien para ustedes mismos, si hicieron lo malo lo hicieron contra ustedes mismos ”(17: 7). Sus oponentes respondieron con versos como "Si Dios así lo quisiera, podría hacer de todos ustedes un solo pueblo, pero extraviaría a quien quisiera y guiara a quien quisiera" (16:93). Ambas posiciones extremas fueron consideradas heréticas por algunos teólogos, y los dos puntos de vista de compromiso fueron considerados vagos. Por lo tanto, el problema de mantener tanto la justicia de Dios como su omnipotencia siguió siendo un punto de controversia en la teología islámica.
Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Adam Zeidan, editor asistente.
