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Teoría de las buenas razones -

Teoría de las buenas razones , en la metaética estadounidense y británica, un enfoque que intenta establecer la validez u objetividad de los juicios morales examinando los modos de razonamiento utilizados para sustentarlos. El enfoque apareció por primera vez en Un examen del lugar de la razón en la ética(1950) de Stephen Toulmin, filósofo de la ciencia y eticista británico. En general, el enfoque representa una reacción contra el positivismo de los años treinta y cuarenta, que, en su teoría de que los términos morales sólo tienen un significado emotivo, tendía a apoyar el relativismo ético, el subjetivismo y el escepticismo. También representa la influencia constructiva de uno de los padres fundadores del análisis lingüístico, Ludwig Wittgenstein, quien en su filosofía posterior rechazó todas las interpretaciones de significado y lenguaje que reducen todo discurso significativo a enunciados categóricos, proponiendo en cambio que la tarea filosófica es reconocer y describen diferentes "juegos de lenguaje" o usos del lenguaje, ya que en realidad manifiestan diferentes formas de vida. Los filósofos de las buenas razones comenzaron así a examinar el discurso normativo, en general, y el discurso moral,en particular, como un todo en lugar de explorar solo los términos exclusivamente morales incrustados en ese discurso. Este examen llevó a una apreciación de la complejidad de las relaciones entre los aspectos evaluativos y descriptivos del discurso moral y, en particular, a una consideración de las conexiones lógicas entre ellos.

Aunque estos moralistas de buenas razones, como Henry David Aiken, Kurt Baier, Kai Nielsen, John Rawls, Marcus G. Singer, Paul W. Taylor, Georg Henrik von Wright y Geoffrey James Warnock, manifiestan una amplia gama de teorías sobre la normativa cuestiones, generalmente están de acuerdo en que la función principal de los enunciados morales es práctica , es decir, directiva de la acción, en lugar de emotiva y expresiva. La gente da razones, sin embargo, por lo que dice que debe hacerse, y dar estas razones sigue un patrón; es decir,es una actividad gobernada por reglas, que involucra elementos tanto de consistencia lógica formal como de referencia a hechos. El enfoque de las buenas razones difiere, por tanto, de los esfuerzos anteriores, que buscaban establecer la objetividad de la moral determinando el contenido cognitivo de términos morales únicos como bien y derecho. El enfoque de las buenas razones muestra cierto parentesco con los puntos de vista naturalistas en su acuerdo de que el razonamiento moral de alguna manera fundamenta los valores en los hechos, el "debería" en el "es", y que existen límites para lo que contará como buenas razones y, por lo tanto, como afirmaciones morales objetivas, válidas y justificadas: límites que reflejan estándares de coherencia que son lógicos y pueden hacerse universales y que también reflejan criterios de relevancia de los hechos, imparcialidad de actitud y sensibilidad apropiada.