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El dilema secular / islámico de Turquía -

Para el verano de 2008, había una necesidad urgente en Turquía de un consenso sobre el verdadero significado del laicismo (secularismo) entre el establecimiento secularista (principalmente el ejército, el Tribunal Constitucional y miembros del opositor Partido Republicano del Pueblo [CHP]). por un lado, y el gobierno del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) de centro derecha, de orientación religiosa, dirigido por el presidente. Abdullah Gul y el primer ministro Recep Tayyip Erdogan por el otro. La capacidad de Turquía para resolver este enigma estaba resultando bastante difícil; Los miembros del establecimiento secularista creían que el país estaba en peligro por el Islam político y, por lo tanto, suscribieron una especie de laicismo didáctico para mantener a Turquía como un país secular.mientras que el gobierno del AKP no aceptó que Turquía enfrentara tal amenaza existencial e insistió en el laicismo democrático para promover la democracia liberal en el país.

Según sus constituciones de 1924, 1961 y 1982, Turquía fue definida como una república "laica" (secular). Este mismo concepto de laicismo, sin embargo, había sido un tema de amargo conflicto desde 2002, cuando el AKP ganó la mayoría de escaños en la Gran Asamblea Nacional y Erdogan formó el primer gobierno del partido. El establecimiento secular percibió el laicismo como una forma de vida general. Desde este punto de vista, el estado tiene la autoridad para dictar la manera en que los ciudadanos musulmanes del país pueden practicar su religión; esto incluye la aplicación de un código de vestimenta que prohíbe el uso del pañuelo musulmán en la cabeza a las alumnas en las escuelas primarias y secundarias y en las universidades.El AKP argumentó que el estado solo debería garantizar que la religión no se utilice con fines políticos, sino que, de lo contrario, debería permanecer indiferente a las preferencias religiosas de la gente y la forma en que viven su fe.

El establecimiento secular en Turquía adoptó un enfoque didáctico a propósito de la religión porque veía al Islam como una amenaza dogmática para los fundamentos seculares del país. Para legitimar su papel autodesignado como guardianes de esta concepción particular del Islam, los representantes de este grupo se presentaron como "Ataturkistas". Kemal Ataturk, fundador de la República de Turquía, todavía era muy estimado por la gran mayoría del pueblo turco, aunque no todos tenían necesariamente una visión similar de su religión.

Para aquellos en el establecimiento secular, el Islam debería ser solo una creencia religiosa apolítica y, a lo sumo, un sistema ético. Así, el uso de un pañuelo musulmán adquirió una importancia simbólica; para muchos musulmanes devotos se consideraba fundamental para la expresión de sus creencias religiosas, mientras que los secularistas lo percibían como una forma de inyectar el Islam en la vida y la política comunitarias y, por lo tanto, como parte de un esfuerzo organizado para acabar con la república laica. Aunque muchas personas tanto en Turquía como en otros países no estuvieron de acuerdo, el establecimiento secular asumió que los musulmanes practicantes en el gobierno del AKP tenían una agenda oculta para traer de vuelta un estado basado en el Islam. El tema volvió a ser un tema de actualidad cuando Gul fue elegido presidente en 2007 y su esposa, Hayrunnisa, insistió en aparecer en público con un pañuelo en la cabeza.a pesar de haber sido prohibido en todas las funciones oficiales.

Con estos puntos de vista en mente, el CHP tomó la iniciativa para evitar que el AKP siguiera lo que la oposición secular consideraba políticas antilaicas. Incapaz de derrotar al AKP en la cabina de votación, el CHP llamó de manera encubierta a los militares a tomar una posición en contra de la "postura islamista por parte del gobierno del AKP" y se dirigió al Tribunal Constitucional para obtener la legislación "antilaica" del AKP. anulado por ese tribunal. Una de esas anulaciones se refería a una enmienda constitucional aprobada en febrero de 2008 que levantó la prohibición del uso de pañuelos en la cabeza en las universidades turcas. A principios de junio, el Tribunal Constitucional revocó esa legislación y restableció efectivamente la prohibición.

Después de las elecciones de 2002 Pres. Ahmet Necdet Sezer vetó con frecuencia la legislación "sospechosa" iniciada por el gobierno del AKP y / o remitió estas leyes al Tribunal Constitucional, que a menudo anulaba la legislación impugnada. Mientras tanto, la dirección militar de vez en cuando hacía anuncios públicos y aconsejaba cautela al gobierno en asuntos relacionados con el laicismo. En vísperas de las elecciones presidenciales de 2007, apareció un memorando electrónico en el sitio web oficial del ejército y registró su oposición a que Gul asumiera el cargo de presidente. Sin embargo, hasta qué punto el e-memorando transmitía realmente las opiniones del Alto Mando militar se convirtió en un tema de debate, porque la forma en que fue escrito y el hecho de que se hizo público bastante tarde en la noche difería de los memorandos anteriores.

Las fuertes reservas del establecimiento secular sobre el AKP también se derivaban de la forma en que se habían conducido los anteriores partidos políticos de orientación religiosa y sus líderes. El ímpetu para la fundación del Partido del Orden Nacional (NOP), el primer partido de orientación religiosa de Turquía, provino de Mehmet Zait Kotku, un jeque de la orden religiosa Nakshibandi, quien dijo que Turquía necesitaba un desarrollo moral basado en el Islam. Necmettin Erbakan, el líder del NOP, así como dos partidos sucesores pro-islámicos (el Partido del Bienestar y el Partido de la Felicidad), argumentó que había una contradicción inherente entre el Islam y el secularismo y que la gente de orientación religiosa eventualmente llegaría al poder, aunque No estaba seguro si sería un asunto "sangriento o incruento".Cuando el Welfare Party formó un gobierno de coalición con el secular True Path Party en julio de 1996 y Erbakan se convirtió en el primer primer ministro islamista de Turquía, el primer país que visitó fue Irán. El establecimiento secularista tomó este y otros desarrollos y declaraciones similares como presagios de lo peor por venir.

Cuando el AKP ganó las elecciones de 2002, se presentó como un partido democrático conservador y, en general, actuó como tal. Al igual que otros gobiernos posteriores a 1980, el AKP siguió políticas favorables al mercado, mantuvo la postura de política exterior pro-occidental de Turquía y, entre otras cosas, logró iniciar las negociaciones de adhesión con la Unión Europea. A nivel nacional, el gobierno trató de mantener relaciones armoniosas con otros partidos políticos y con instituciones estatales como el ejército y la Corte Constitucional. Por ejemplo, cuando el AKP enfrentó una fuerte oposición a sus esfuerzos para permitir que los graduados de las escuelas secundarias de líderes de oración musulmanes y predicadores compitieran por igual por la admisión a la universidad con los graduados de otras escuelas secundarias, el gobierno rápidamente dejó ese proyecto en un segundo plano.

En las elecciones generales de 2007, el AKP obtuvo el 46,6% de los votos (frente al 34,3% en 2002) y 341 de los 550 escaños de la Gran Asamblea Nacional (una caída de 22). El CHP se convirtió en la oposición oficial después de terminar segundo con el 20,9% y 112 escaños, y el Partido Acción Nacionalista de derecha fue tercero con el 14,3% de los votos y 71 escaños. Habiendo obtenido ahora un mandato claro de la gente, el gobierno del AKP seleccionó a Gul como presidente, inició la enmienda constitucional para eliminar la prohibición del pañuelo en la cabeza y preparó un proyecto de constitución que, si se adoptaba, quitaría algunos de los poderes de que disfrutaban los militares. y el Tribunal Constitucional. En marzo de 2008, un fiscal presentó una demanda acusando al AKP de acciones antiseculares y exigiendo que se prohibiera a los líderes del AKP realizar más actividades políticas durante cinco años.El 30 de julio, el Tribunal Constitucional dictaminó estrictamente que el AKP no había violado los principios seculares de Turquía hasta el punto de que debería ser prohibido, pero que se había desviado demasiado en una dirección islámica y, por lo tanto, su financiación pública tuvo que reducirse a la mitad. Aunque el fallo dejó en el poder al gobierno electo del AKP, quedaba por ver si realmente se podría lograr un delicado equilibrio entre los pro-islamistas y el establecimiento secular en Turquía.Quedaba por ver si realmente se podría lograr en Turquía un delicado equilibrio entre los pro-islamistas y el sistema secular.Quedaba por ver si realmente se podría lograr en Turquía un delicado equilibrio entre los pro-islamistas y el sistema secular.

Metin Heper es miembro fundador de la Academia de Ciencias de Turquía y Decano de la Facultad de Ciencias Económicas, Administrativas y Sociales de la Universidad Bilkent, Ankara, Tur.