Tashbīh , (árabe: "asimilar"), en el Islam, antropomorfismo, comparar a Dios con las cosas creadas. Tanto tashbīh como su opuesto, taʿṭ īl (despojar a Dios de todos los atributos), se consideran pecados en la teología islámica. La dificultad de tratar con la naturaleza de Dios en el Islam surge de las opiniones aparentemente contradictorias contenidas en el Corán (escritura islámica). Por un lado, se describe a Dios como único y no similar a nada que la mente pueda imaginar; por otro lado, se lo menciona en el lenguaje del antropomorfismo: tiene ojos, oídos, manos y rostro, y se sienta en su trono y habla y escucha.
Algunos teólogos musulmanes argumentaron que el Corán usaba tales conceptos y modismos humanos porque no hay otros medios para transmitir el mensaje de Dios al hombre y exhortaron a que se interpreten alegóricamente en lugar de literalmente. Al-Ashʿarī, un teólogo musulmán del siglo X, afirmó que las manos, los ojos y el rostro de Dios y que se sienta y habla deben reconocerse literalmente sin preguntar cómo.
En la literatura de los Ṣūfīs (místicos musulmanes) se habla de Dios en el lenguaje y el estilo de la poesía amorosa ordinaria, que los Ṣūfīs interpretan alegóricamente. Esto se hace sobre la base de que el hombre fue creado a la imagen de Dios. Cuando Ibn al-ʿArabī (místico musulmán del siglo XII) publicó su colección de poemas Tarjumān al-ashwāq ("El intérprete de los deseos"), el musulmán ortodoxo rechazó su afirmación de aludir a las realidades divinas y lo acusó de celebrar los encantos de su amante. Escribió una interpretación extensa del texto poético para evitar la acusación de tashbīh .
Tanto tashbīh como taʿṭ īl fueron evitados por muchos teólogos que hablaron más bien de tanzīh (mantener a Dios puro) y de tathbīt (confirmar los atributos de Dios). La principal razón del miedo a tashbīh es que puede conducir fácilmente al paganismo y la idolatría, mientras que taʿṭīl conduce al ateísmo.
